与发生率的代际增加相反，亲昵爱抚达到性高潮的频率，在几代女性中都没有什么大变化，在任何一代中，大多数女人都是只不过每年达到4到8次，即使最老的一代与最年轻的一代相比，情况也是一样。

　　由于第一次世界大战后，亲昵爱抚达到性高潮的发生率上升了，结果它在性释放总体中的比重也就增加了一些。最突出的是大学文化程度的女人，1900~1909年出生者在性释放总体中的比重，竟是1900年以前出生者的2到4倍。

　　女性亲昵爱抚的各项指标，与她们青春期开始得早晚没有什么关系。当然，较早开始青春期(11岁或12岁)的女孩，亲昵爱抚及达到性高潮也较早。但是这并非由于女性生理发育使然，而是由于男性很少与未到青春期的幼女亲昵或性交合，不过她们一到青春期，他们就开始这样做了。

　　尽管如此，男女开始亲昵爱抚的早晚，仍然存在着巨大的差异。男性大多在青春期初始时就开始了，例如在青春期开始后的第一年中，大约55%的男性已开始亲昵爱抚。也正是在这一年中，大多数男性开始自慰，开始梦遗，某些人也开始异性性交合或者同性性行为。但是女性则不然，平均算来，她们直到15岁或16岁才开始亲昵爱抚，也就是在她们进入青春期平均3年或4年之后才开始。这种差异可能是由于男女性激素的不同所造成的。

　　城市女性与乡村女性，在亲昵爱抚方面稍有差异，但是不大。有一些研究者认为，由于城市和乡村两类社区中，性的人际交往的机会不同，受教育水平和宗教信仰程度也不同，因此城乡的性行为模式也必定存在巨大差异。我们的调查数据没有证实这种假设。

　　在女性中，对亲昵爱抚及其性高潮的主要禁锢，看来是来自宗教传统。它不但局限了亲昵爱抚女人的人数，也局限了其频率、时机和场合，还局限了爱抚的方式与技巧。宗教传统在非常大的程度上形成了公众对亲昵爱抚的态度和想法，因此它的禁锢作用不仅影响了虔诚的教徒，而且至少在某种程度上也影响了那些没有直接参加任何宗教组织的人。
到35岁时，在未婚的消极女新教徒中，亲昵爱抚的累计发生率已达96%，但是在虔诚的女新教徒中却没有超过85%。

　　在亲昵爱抚中达到性高潮的累计发生率，更能说明宗教传统的否定作用。在消极女教徒中，达到性高潮者更多一些，越信奉宗教，发生率就越低得厉害。这是因为，越信奉宗教的女人，就越拒绝使用那些可以达到性高潮的爱抚技巧，或者越是故意使自己不达到性高潮。宗教虔诚也许并没有禁止一个女人从事某些类型的亲昵活动，但是它却定下了其中的界限，使得女人不敢越过雷池一步。

　　在16--20岁的5年内，在亲昵爱抚中达到性高潮者所占的比例，虔诚新教徒中为19%；消极新教徒中为22%，虔诚天主教徒为15%，消极教徒为31%；虔诚犹太教徒为22%，消极教徒为33%。

　　达到性高潮的频率，似乎与宗教信仰程度关系不大。但是，由于性高潮频率取决于在亲昵爱抚中运用何种技巧和获得何种效果，取决于女性是否接受这些技巧和做出何种反应，因此我们需要特别注意这样一个事实：即使是最虔诚的女教徒，一旦在亲昵爱抚中接受了性高潮，日后也会像最消极的教徒那样频繁地投入亲昵爱抚活动之中。

　　为什么会这样呢？

　　在一些女人中，这仅仅是由于亲昵爱抚总是有规律地发生在一个合适的情景之中，使得她或多或少地习惯了这种活动，也就发展为性高潮了。

　　在另一些女人中，由于经历得较多了，也就使得她坦然地接受了这种接触所带来的满足。还有些女人是出于一种更理智的考虑：婚前亲昵爱抚提供了一个很好的途径和手段，使得她们能学会如何协调人际关系和婚姻关系。

　　信仰程度不同的女人，亲昵性高潮在其性释放总量中的比重也大不相同，少到只占2%，多则占到26%。

　　谈过各项社会因素的作用之后，我们还要注意：性的人际关系，不是衡量女性的性能力的尺度。自慰和性梦都是独自从事的性行为，即使它们伴随着对另一个人的幻想，也主要取决于本人性反应能力如何与性兴趣何在。但亲昵爱抚、异性性交合和同性性行为却不然，它们都是人际性行为，都取决于两个个人的性能力、性兴趣与性渴望的某些作用，取决于每一方是否愿意适应另一方。因此，任何一种人际性行为的发生率和频率，都必然会有一个上限和一个下限。超过这个上限，性能力较差的一方就会不能容忍，低于这个下限，性能力较强的一方又会不同意。如果要持续双方的关系，他们只能在上限与下限之间寻找一个合适位置。